黄石五大“活宝”参评市级“非遗”
后继乏人的玉莲环
据报道：
连日来，本报记者深入阳新、大冶、下陆三地，实地探访五大首次参评市级非物质文化遗产项目。期望以所见所闻，还原这些独特文化的无穷魅力。
阳新采茶戏
阳新采茶戏，以其独特的艺术魅力，盛行于阳新、通山和江西、台湾等地区。至今已两三百多年历史。该剧种是我省惟一的特色地方戏，被誉为植根于鄂东南山区的“山茶花”。
阳新多为丘陵地区，盛产茶叶，是历史悠久的茶文化区。早在康熙年间（1662年－1722年），阳新就出现茶歌和民歌小调为唱腔的“花灯戏”，这是采茶戏的雏形。
阳新采茶戏音乐由正腔、彩调、击乐构成，正腔包括“北腔”、“汉腔”、“叹腔”、“四平”等，可塑性大，板式变化多，表现力强。
1974年，毛泽东到湖北东湖时，阳新采茶戏团曾被点名演出。这期间，阳新采茶戏两度出现空前发展的盛况，乡村剧团多达200个以上。
著名戏曲专家李家高点评：阳新采茶戏在鄂赣周边采茶中具有重要地位，是湖北省优秀的地方戏曲剧种和重要历史文化遗存。相关研究可以为音乐戏曲史增添新的内涵，也可以发掘更多的文化遗承，展现民族文化的风采。
尹解元石雕艺术
大冶保安镇民间石雕艺术以尹解元为代表，素以历史悠久，技艺精湛而闻名中外。保安镇尹解元的先人，从唐朝开始，便开山取石，依石而雕，从此石雕工艺世代相传。他们凭借一锤一錾，化石为美，使这门技艺日臻成熟。
大江南北、历朝历代，他们参与建设的亭台楼阁不计其数，留下了大批民间石雕艺术珍品。在武汉东湖公园，耸立着闻名遐迩的寓言石雕——《曾子不说谎》、《盲人摸象》、《卖油翁和射手》和《猎人争雁》，这组石雕于１９８７年荣获全国城市雕塑优秀作品最佳奖。１９８６年，尹解元一只青石小狮子，在湖北省工艺美术展览中荣获二等奖，并参加１９８７年中国首届艺术节，在中国美术馆展出。现仍珍藏在尹解元的古代精品有浮雕《渔樵耕读》，系清代民间艺人尹光德创作，其长１米许，高０．７米，构图严整，画面对称、均衡，透视准确，富有强烈的纵深感和空间感，堪称浮雕杰品。
１９５７年，由尹解元自然村尹献明、尹本秀两人带队的湖北省石雕队，参加中国历史博物馆建设工程，受到国家领导人亲切接见。尹解元石雕主要代表人物有：尹维权、尹本马、尹国安等。
黄石市民间艺术家协会副主席、大冶市文化馆副研究馆员柯小杰点评：尹解元民间石雕艺术，代代传承，积累了丰富的石雕技艺，创造了数以千计的石雕艺术精品，内容丰富，品种繁多，具有地方风格和民族特色，堪称民间石雕艺术瑰宝。
王寿湾牌子锣
牌子锣是一种由唢呐、簧笙、笛子、小锣等民族传统乐器演奏的民间艺术。该乐队发源于清朝，传至今为五代。其锣谱由乐队缔造者王全耀从佛教圣地东方山传入，至今同为五代。王寿湾锣谱后经王全耀侄孙王恒整理，分出锣鼓经三十三调，吹奏乐曲三十四曲。
２００２年，王恒老人将斑驳破损的王氏锣谱，用新的纸张手抄下来，编订成新的王氏锣谱。该锣谱用工尺谱记载，不同于现代常见的简谱。王恒老人说，锣谱与原本无差异。
新中国成立后，王寿湾牌子锣一度非常兴盛，精通者多达四五十人，编组两支乐队。近几年，王寿湾牌子锣乐队成员相对稳定，有老中青三代。最长者为６４岁的王义栋，最小者为２５岁的王洪强。
黄石民间音乐专家费杰成点评：王寿湾牌子锣对研究哦嗬腔花鼓戏、汉剧、地花鼓等民间音乐传承、民俗的发生与发展、鄂东南人类等文化历史，提供了一份重要资料。牌子锣是地域传统文化的有机组成部分，代表着一个地域文化的多样性，它以质朴、鲜活、粗犷、豪放等特质共同构成了一代代王寿人的创造精神与进取品格，是不可多得的优秀文化，具有对城市文化的和谐共创之功能。
大冶玉莲环
玉莲环又称“叮当咣”，是鄂东南农村婚丧嫁娶时的一种吹打形式。在一类似葫芦的钢质架上，自上而下安放碰铃、铛锣、马锣组合而成。用一具有弹性的锣槌敲击，它可以发出“叮、当、咣”的声音，故此名为“叮当咣”。经过音乐工作者整理后定名为“玉莲环”。
据考证，玉莲环一般由一男一女演唱，后来演变为由十几人参加表演。其演出形式以唱为主，有接腔，亦有夹白，整个演出过程伴随着大量的舞蹈动作。舞蹈时，男演员用弹性锣槌敲击玉莲环发出节奏感极强的“叮当咣”声音，女演员则手舞彩扇边歌边舞，舞姿调皮诙谐，洒脱大方。
１９７２年，玉莲环表演《我队来了个新社员》首演引起轰动。１９７４年，黄石歌舞团进京参加全国曲艺比赛表演“玉莲环”。
为了让玉莲环得以广泛流传，陈贵人陈宗善独具匠心对其舞蹈的表演形式进行了归纳总结，并用口诀使之简单化。
黄石市民间艺术家协会副主席、大冶市文化馆副研究馆员柯小杰点评：玉莲环是鄂东南民间舞蹈歌诀，构思精细，体例完整，语言通顺，且内容实际，具有文学性和民俗特征。“叮当咣”曾经失传，失而复得，确实不易。抢救保护“叮当咣”，使这一传统的民间表演艺术不再失传，并进一步发扬光大，是时代赋予的使命。
果城里土主会
大冶果城里指与陈贵铜山口、金湖马叫、灵乡毛铺、阳新七峰山相邻的刘仁八、殷祖等地。这里的山民每年春天都要举办一次“土主会”，又叫“菩萨会”，或“接土主老爷”。“土主会”主要流传在果城里近３００个村庄中。
每年到了农历二月十八，果城里的山民们把两尊红脸红袍的土主菩萨从果城里的尖山殿里抬下山——接土主下天，然后抬着土主菩萨绕果城里所有村庄游一转，到农历三月初三再把他送上山——送土主升天，共需半个月时间。
土主游村祈福的时候，安排的日程有着惯定的顺序，每次游村的第一站一般是果城里的郑十八湾。由此村到彼村，迎、送土主的人走的均为“之”字路，迎、送土主敲的都是大冶“排子锣”。每年一到这段时间，唱戏的，说书的，玩戏法的，踩高跷的都来凑热闹……天天锣鼓喧天，铳炮齐鸣，人山人海，好不壮观。
接土主时，村村都要举行盛大的祭典。土主到来的时候，各家各户都要比赛着用果城里的印子粑堆粑山供奉土主菩萨，湾里还要由各家各户出粑，堆一个公共的粑山。
山民们借此祈求土主菩萨保佑风调雨顺，农业丰收，六畜兴旺，岁岁平安。
黄石市民间艺术家协会副主席、大冶市文化馆副研究馆员柯小杰点评：尽力借助于这种民俗心理的凝聚力，发挥其积极的一面，将其开拓为旅游资源。