峨眉拳初探

峨眉拳是峨眉派武术中各类拳术的统称。它具有独特的四川地方拳味，是人们健身、防身、养性的重要拳艺之一。

峨眉拳术的论述，始见于明代唐顺之的《荆川文集》卷二《峨眉道人拳歌》中。《拳歌》云：“……，忽然竖发一顿足，岩石迸裂惊砂走，或将跟诖示之肘。险中呈巧众尽惊，拙里藏机人莫究。……翻身直指日车停，缩首斜钻针眼透。”百折连腰尽无首，一撒通身皆是手。犹言技庠试贾勇，低蹲更作狮子吼。……余奇未竟已收场，鼻息无声神气守。道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。“《拳歌》描述了峨眉道人的拳术演练：刚暴能使“岩石迸裂惊砂走”，动作快似“去来星女掷灵梭”，柔能“百折连腰尽无首”，拳艺更是“险中呈巧……拙里藏机……”，“缩首斜钻针眼透”“一撒通身皆是手”，“低蹲更作狮子吼”，功夫达到了“鼻息无声神气守”，“跳上蒲团如木偶”。这种刚柔结合、动静相兼、内外兼修、功艺一统的拳术是与少林拳、武当拳的风格迥然不一，是为峨眉拳之艺风。

至清代，峨眉拳已形成独立的技术体系。峨眉拳种众多。在《峨眉拳谱》中，湛然法师对此作了“一树开五花，五花八时扶，皎皎峨眉月，光辉满江湖”的描述。自此，在一些拳师间，始有“峨眉拳分五派八家”之说。1980年，香港版的“技击月刊”第九期上发表《奇光异彩峨眉派武术》，专门论述了峨眉派武术根归“五花”、“八叶”。稍又有人在《武林》第五期（1982年第二期）上发表《峨眉拳系》一文，该文说：“今日的峨眉拳，纯属四川南拳。有三套练法：第一套系蹬桩（练腿法与步法）；第二套为四平，分上中下三盘练桩法，第三套即火龙拳套路（练手法、打法）对抗形式散打。”从现在了解的情况看，前者谈的粗略，后者对峨眉拳系似乎不太了解。因为火龙拳种实际是挨盘、走盘、蹲桩、四平等拳路的统称。所以，心一个拳种来概称峨眉拳系，是很值得商榷的。还有把“僧门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、智（字）门、慧（会）门”也称之为峨眉武术的说法，同把火龙拳称之为峨眉拳系一样，是以一概全，不妥当的。笔者探索峨眉派拳术有年，后曾向一百多位老拳师请救，但对峨眉拳术仍然不甚了解，现仅就自己的耳闻目睹和一等奖简述如后，同武林朋友共同探讨。

在峨眉武林中曾传说：净空大法师乃峨眉武术宗祖，于唐昭宗光化十三年创立峨眉派。这种把武术中的一大技术流派的创立归之于个人的说法是不妥当的。因为，一个大的技术流派的形成，是有一定条例和较长历史时间的，而峨眉派武术的形成就经历了漫长的岁月。据四川史地从书《峨眉山》记载，峨眉山“早在公元一世纪东汉时（公元23——220年”就创建初殿，晋代在山中建有乾明观、化城寺、贤寺……。当时的寺院有封地、良田，有武僧护寺守院，僧人和道人中，一些习武者常与各路拳师交流技艺，各地拳师也常上峨眉山寻师访友，因此，峨眉山成了四川武术的聚散地。传唐代，峨眉山有位绿鸭道人，善拳法曾创编鸭子拳十路，其中一路至今仍在四川各地流传。清代，峨眉山红严寺，洪椿坪一带武风盛行，僧道人员中，精峨眉拳、飞手、峨眉剑手、红扣六肘、点斗、猴拳、乌龙拳、蛇拳、汉拳者不少，其中万花和尚、果树方丈以及后山“猪肝洞“中的神灯长老、清虚道长等较为空出，隐居在半坡的穆氏父女也是一代峨眉拳高手。至今仍居住在峨眉山麓的八旬老拳师凌霄，其峨眉南拳诸般术艺均是在峨眉山当和尚的数十年中学得的。目前，在接引殿、九老洞、报国寺等庙宇中，习峨眉拳之武风尚存。

千百年来，峨眉拳在历史风云变幻中，以它顽强的生态力发展变化着，逐步形成完整的独特拳系，成了人们的“强健体魄，防身御敌，陶冶品性，却病延年，练拳自乐”武术项目，因而深受广大群众所喜爱。

据初步调查，峨眉拳系已知有两百多个拳路。峨眉高桩拳、峨眉矮桩拳、峨眉客架拳，峨眉法拳类。

有青龙拳、盘龙拳、乌龙拳、火龙拳、峨眉余家拳、峨眉罗汉拳、峨眉剑手、峨眉六合拳、绿林短打、七步云脚拳、峨眉蛇拳、峨眉猴拳、龙形拳、黑虎拳、白虎拳、虎爪拳、虎啸拳、弦虎拳、峨眉少林拳、峨眉地功拳、缠丝拳、鹰鹤拳、练步拳、鹞子拳、白眉拳、侠拳、峨眉追魂拳等。