稿源:昌吉日报新疆天山天池管理委员会刘力坤
天山天池景区南北距离不到80公里，在这短短的距离内，却浓缩了永久不化的雪山冰川、高山草甸、峡谷森林、低山草原、平原绿洲、戈壁沙漠。海拔高度由500余米抬升到5454米，落差竟达5000米。地质地貌以及动植物的分布都呈现出鲜明的垂直分带。不论在高空中俯视天池，还是在沙盘前观看天池，白的雪，绿的树，黄的沙，以及像翡翠雕凿的宝葫芦似的晶莹湖水，都入目入画入镜头，使人在色彩的变幻中，有种强烈的视觉冲击之美。
世界地理中，在这么短的距离内，分布着这样完整的垂直带谱，实为罕见。这是大神奇造化赋予天池的又一独特魅力。
常言道，浓缩的都是精华。天池景区资源类型的浓缩无疑为资源品质奠定了基础。为游赏提供了一个精华版。只要倘佯在天池南北80公里距离的区域内，你尽可以领略冰雪的寒冷，沙漠的炎热，森林与草原的清凉，山下山上“一山有四季，十里不同天”。现代诗人谢玉康不无惊喜地感叹：“湖光山色泼墨画，春夏秋冬一景融”。
自然景色的浓缩只是天池较宏阔显眼的部分。走进天池的纵深，在它的黄金谷道——三工河谷中，还半掩半开着一部浓缩的地球历史。自1928年中（国）瑞（典）西北科学考察团走入天池，第一次对天池进行科学考察，揭开天池形成的自然之谜之后，多年来，科学工作者，先后对天池进行了多方面的科考。1973年，新疆石油管理局地质专家彭希龄先生在三工河谷发现了明星天池甲龙，引起国际学术界的强烈反响。之后，地质学者又揭示出：三工河谷自进山口至石峡，在不到20公里的距离内，浓缩着一部地质发展史。这里依次排列着古生代的泥盆纪、石炭纪、二迭纪，中生代的三迭纪、侏罗纪、白垩纪，新生代的全新世，长达3.5亿年的地层。这些或褶皱或断裂或隆起的山体层层叠叠，貌似七零八散，一场雨后，红、绿、黑、黄、褐等色层更加明显，仿佛一条条静卧的花蟒，又似一层层五颜六色的书页。然而，就是这些“五色山体”，再现了地球一步步成长的历程，展示了爬行类全盛的侏罗纪时代，鸟类发展的白垩纪时代……被地质学家称为天然的地质博物馆。但是，这种浓缩需要一双知识的眼睛去发现、去赏识。
这浓缩的“地质历史”告白于天下时，人们无不惊诧与好奇。可是，这部任天风吹拂的自然之书，呈现于天日已数亿年，就这么静静地在岁月中近乎闲置。
浓缩，是天山天池从里到外渗透出的雄厚，令人震撼的一种魅力。
神话
神话，是人类童年最美丽的向往和最天真的认知。神话站在人类文明的源头，永远闪射着幽蓝的光芒。中国神话和希腊神话是人类文明的瑰宝。中国神话中的昆仑山和希腊神话中的奥林皮斯山一样，都是主要神祇的常驻地。
天池文化源于昆仑神话大系。我国第一部神话集《山海经》中，就有关于瑶池、西王母的记载。东汉道教产生后，道教神仙和神话中的神祇相互交融流变，使得天池文化更为复杂、多样、扑朔迷离。在这神奇多彩的神话、传说故事中，出自晋时汲冢书《穆天子传》中的西王母与周穆王瑶池相会的故事，是天池神话中的一朵奇葩。公元前989年，周朝第五代国君穆王，驾八骏漫游西巡，慕名来到浩茫、神奇的西王母之国，与这里的女王——西王母在瑶池相会。“天子觞西王母于瑶池之上”（《穆天子传》）。各种宴乐不知举办了多少回，互赠礼品，歌舞升平。古朴自然，情意缱绻。
这段美丽的传说，激发了古往今来无数读者的缕缕遐思。人们在揣摩，这到底是一段怎样的情感？
比较理性的人说，瑶池相会，不过是两个国家君王之间的一次外交活动。最后的歌咏话别，就如客套的外交辞令一样，意如“欢迎再访”。更何况时代背景是周朝，这是一个崇尚礼制，以礼治国的朝代，天子大多克己尊礼，有着大国风范的仁君，哪里有文人们说的那样放任自流，情意绵绵，一见钟情。
唐代大诗人李商隐的《瑶池》，似乎代表了更广泛人群的情感愿望。因而流传更广，且认同率，美誉度更高：
瑶池阿母绮窗开，
黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，
穆王何事不重来。
诗中透出强烈的思念、企盼、哀怨、猜测、苦闷之情。欲说还休，欲罢不能。这分明是愁肠百结，无法释怀的相思之苦。不错，李商隐是唐代写爱情诗的高手。他的这首诗，为后世解读穆王与王母的瑶池相会，指引了方向，起了明示与暗导作用。然而这一指向，似乎更符合人们情感发展的走向，更能给人们一个无限广阔的遐思空间。因而，人们也更愿意接受李商隐的情感诠释。
周穆王和西王母瑶池相会，到底产生了怎样的情感？让我们回到无名氏留下的《瑶池对歌》中。在最后送别的宴会上，西王母与周穆王一唱一和。
西王母咏唱：
白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子毋死，尚能复来！
周穆王即席对歌道：
予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野！
这含烟带水的叙述，闪射着浓浓的离情别绪。“将子毋死，尚能复来！”未别思重逢的迫切，显露着深深的依恋。“比及三年，将复而野！”的信誓旦旦，也并非酒酣耳热之际的信口开河。更何况酒后大多吐真言。如此看来，“瑶池相会”真有可资谈论的情感话题，并非理性人士认为的，彬彬有礼的伐交外事。
那，到底是到什么份的感情？神话故事的掩云闭月，焉语不详，恰恰将这个故事的情感度，把握得非常之好，渲染的令人心荡神摇之际，却戛然而止。给历史留下了一个巨大的悬念，也给后人留下了一个广阔的想象空间。就仿佛情感的三岔路口，可以向左走，也可以向右走，还可以向前走。正是在这种是与非、隐与显、虚与实、情与理的分水岭上，美，如山岚徐徐生发；魅力，如彩虹高挂天际。神话，以它的神奇、简洁、时空、想象、迷离，谱写了一曲千古绝唱。
走出神话的迷雾，用想象还原历史的真实，决不排除周穆王与西王母之间的好感。试想，大国天子穆王，虽见多识广，但到西王母之国，异样的民族、异样的风情、异样的文化，单就满足人的好奇心而言，都会心花怒放、兴奋异常。更何况面对一位异民族端丽异常、落落大方、热情奔放、侠骨柔肠的女王，。只要是一个正常的男人，怎不心仪、欣赏？
天山天池文化发轫于神话，从人类童年最绚烂的文明成果出发，犹如天池之水，从一个地理高度起步，在太阳和冰雪这一对自然之神的媾和下，化作生命的源泉，淙淙流淌，洇洇渗发，生生不息。从源到流，根系广布，有容乃大。
神话是天池的文化之根，这个站在高处的起点，以它自身的光芒，闪射着无穷的魅力，并影响着整个人类的文化历史。天山天池因为有了神话，山川湖海有了文化之魂，有了神性，有了灵气，有了与人交流的通道。在天山天池雄奇穹庐间，焕发着无穷无尽的魅力。
神话，是天山天池永远不散的魂