游览大昭寺（上）

游览大昭寺（上）

---川藏纪行之十一

进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。

首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。

南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.28米，厚0.35米，唐长庆三年（823年）用藏汉两种文字刻写。

公元7至9世纪，中国境内以唐最强盛，地域大，人口多，生产和文化都非常发达。

其次是吐蕃。在公元7世纪初，藏族历史上的英雄人物松赞干布进行了统一的伟业，在西藏高原上建立起强大的奴隶制吐蕃王朝。此后，通过联姻、庆吊、纳贡等形式，与唐朝缔强了政治上联系，经济、文化也有了进一步的发展。公元前815年，赞普赤烈松赞死，其子赤祖德赞继位。

继文成公主之后，金城公主入藏嫁与赞普赤德祖赞为妻。当时唐蕃之间大部分时间和睦相处，但时有战争爆发。此时吐蕃王朝内部分裂，国力削弱；唐朝自安史之乱以后，经济受到严重破坏，也由强盛转向衰落。因此，双方都愿和好，达到“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文相实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，到今大多数碑文仍清晰可辨。

碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。

唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑。因为吐蕃普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。

唐蕃会盟碑和公主柳

另一碑为种痘碑，是清朝乾隆59年驻藏大臣和琳所立。

历史上西藏科技水平要比内地落后一些，直到18世纪末期还不知道运用种痘来防止天花病的发生，所以把出痘看成不治症。

当时的中央政府了解到这种情况后，就让钦命总理西藏事务大臣和琳出面，在藏北浪荡沟地方，损资修建房屋，让出痘的民众去那里居住调养，由中央政府发给口粮，并传授了接种牛痘的方法，使90%以上的患者都活了下来。天花这一藏区的绝症得到了治疗和预防，便在大昭寺前树立了这块种痘碑。

种痘碑通高3.3米，宽1.2米。虔诚的百姓常用卵石敲砸，年深日久，现已遍体鳞伤，形成许多臼形窝坑，致使文字大多难以辨认。

现在这两块碑都用围墙围起来了。

唐蕃会盟碑后面就是大昭寺的正门，这里不分昼夜，总是有许多信徒在磕等身长头。每天上午9时左右大昭寺的正门及所有佛殿都开放，以供香客和游客入内参观。

座落在拉萨市旧城中心八角街的大昭寺，始建于公元647年。

大昭寺后经历代修葺扩建，才形成今日庞大建筑群。

大昭寺占地2万平方米，有20多个殿堂。主殿居中，高四层，上覆金顶。经堂、佛殿、传召机构绕殿而筑。

1409年，黄教祖师宗喀巴，始创拉萨大法会，后经五世达赖扩其规模，规定每年藏历正月初三至甘五日为大法会时期，大昭寺成为黄教的"根本道场"。殿内可容纳数万僧人进行法事活动。从此黄教声名鹤起。

法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。

我们一行随转经人流涌入大昭寺。在燃燃不息的酥油灯火中，感受信仰的力量。

从正门进去，右边就是售票处。

首先看到的天井式院落是藏传佛教中“格西”（藏传佛教中的高级学位，相当于博士）的产生地。

院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。由这里各个家庭的人负责加酥油。

酥油灯后面就是大昭寺主殿的正门，大昭寺最早的建筑都是从这个门开始的。

外面院子都是后来修建、扩充的，这个主殿才是一千四百多年前的建筑。由于多年信徒的磨擦，门口的石头地板已经光亮如镜了。

进入大殿左右各有两尊巨大的佛像。

左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元8世纪进藏，在他入藏以后，藏区开始出现密宗。

右侧是未来佛。

大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画。

它生动形象地绘出了，公元7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。

要了解大昭寺，就得了解7世纪时的拉萨、松赞干布和文成公主，就一定要先看这幅壁画。

我们从左向右依顺时针旋转游览。

第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。

一世（有一些汉文书上介绍，松赞干布是第一个藏王，是错误的。）松赞干布其实是33代吐蕃王。他是33个里面功劳最突出的，所以藏族以百姓称他是第一个伟大的的藏王。

他的功劳：一是在公元7世纪时把整个的吐蕃藏区全部实现了统一，建立了吐蕃王朝。

二是把那时吐蕃的政治，文化中心，从山南雅砻一带迁到了拉萨。

三是今天藏区普遍用的30个字母描写的文字，是松赞干布时期创造的。

四是他打开了吐蕃的大门，和周边的地区和国家有了大规模的交流。

公元7世纪，西藏在13岁便继位的松赞干布的治理下，国力强大。富有政治远见的松赞干布先迎娶了邻国尼泊尔的尺尊公主为妻，然后又派得力的大臣禄东赞前往长安请婚。

公元641年，16岁的文成公主携使臣，侍女，大量陪嫁物品及一些先进的技术和文化知识前往西藏。

从此以后，唐朝和吐蕃之间的交流大大的加强了。

两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像，作为最贵重的陪嫁。尼泊尔公主带来的是释迦牟尼8岁时的等身像，文成公主从内地的长安请来的是另一尊12岁的释迦牟尼等身佛像。

藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，佛经，佛塔，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物，便是大昭寺和小昭寺了。

当尺尊，文成两位公主入藏的时候拉萨还很少有固定的房屋，更无宫室，人们都居住在帐篷之中，如何安置佛像便成了问题。在文成公主的建议下，松赞干布下令为其修建小昭寺，此寺大门朝东以示面向公主的娘家。

相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女（如果有机会去西藏博物馆，推荐你一定要看一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形）。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧着。大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液，所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后同时文成公主还同时推荐了另外十二个寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

按照文成公主所选的位置，建地首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子，就这样反忱个湖泊填平了，给大昭寺奠定了基础。

其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA--RA是山羊，SA是土地，意思是：山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣的佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨－LA在藏语里是佛的意思，SA是地。

达赖和一世班禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴本人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。

一座白塔矗立在西墙拐角之处，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。

南侧第一间小殿，端坐着八大“东方净琉璃世界的教主”—药师佛。

紧挨小殿，是手置耳侧，瘦骨嶙峋的白教创始人之一—米拉日巴的塑像。

再行数步，小殿内置三世佛。

将近大殿底部，有一站立的千手千眼的十一面观音。

据说是一家藏民为纪念其死去的女儿而捐赠的，工艺十分精湛。

转过来第二间殿是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。

（注：未完待续）