游览大昭寺（下）

游览大昭寺（下）

---川藏纪行之十二

朋友，现在跟锦云参观大昭寺主殿吧。

大昭寺主殿建筑结构--大昭寺主殿高4层，有20多个殿堂。

其梁架、斗拱、藻井等为典型的汉族风格。梁、柱、枋、框上有人物、飞天、鸟兽、植物等浮雕及彩画，精美异常。

而碉楼、雕梁又是西藏样式。

主殿二三层内廊檐下，排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身。这表明大昭寺不仅具有唐代的建筑风格，而且也吸收了尼泊尔、印度等国的建筑艺术特色。

这座土木结构的寺庙，主殿三层，殿顶覆盖着西藏独具一格的金顶，阳光下浮光耀金，光彩夺目。

大昭寺内珍藏有大量的珍贵文物，最著名的是主殿里边有由文成公主从长安带入西藏的释迎牟尼12岁等身金佛。因此使主殿成为藏传佛教徒眼中-----圣而又圣的佛殿！

为什么这一尊如此珍贵呢？因为此像是释迦牟尼在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光主持。

藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到2500年前的佛祖没有区别。

实际上这是一个七世纪的传说。据说这样的的佛像，全世界只有3尊，分别是释迦牟尼的8岁，12岁和16岁等身像。开始时佛像都在印度。佛祖去世后，佛法开始向东南亚地区传播。

8岁等身像由尺尊公主带到西藏的，现存于小昭寺，但是据说由于文革的损坏已经不是很完整了。

12岁等身像在南北朝时从印度经海上到了长安。唐朝时文成公主嫁到西藏，佛像作为嫁妆又从长安出发，越过青海一带藏区，用一整整3年的时间，爬山涉水才到达拉萨。

而原存于印度的16岁等身像却已在宗教斗争中被沉入了印度洋。因此这座12岁等身像拥有无与伦比的尊贵地位。

无数佛教徒不远万里从家乡磕长头为到拉萨就是为了一睹这尊佛像尊容。

虽然说是按佛祖12岁的形象做的佛像，但是看起来要大很多。

藏民用自己的方式，把家里最值钱的东西珠宝捐出为供养佛，专门添加了佛冠，衣服和珠宝。

据说运气好的话，能够在给等身像描金的时候，看到它身上穿的一套套华丽的服装。

这些服装共有13层，分别是：

明黄色的丝绸，暗黄色的丝绸，明黄色的丝绸，云霞般的刺绣上半截衣，第在腰上的刺绣，印度毛毯，金黄色的锦被（下半身），金黄色的锦被（上半身），荷叶边的尤凤图案上衣（红背），下半截外衣（藏族特色的花边，金黄色外罩左右各一片，镶满宝石的金属外罩（和其他金挂饰及宝石，每天都可能有变化），五色哈达（挂在头上）。

其中的主要织物来自印度，尼泊尔和中国内地。

主供佛后面的塑像也是佛祖，是公元11世纪塑的。佛像周围是释迦牟尼的十二大弟子。

佛祖前供的长明灯，全都是纯金的。

这是1979年以后老百姓或信徒重新捐的。文革期间这里的很多灯都曾丢失或破坏。

在这些灯里面最有意义的是正中间的那一盏，是班禅大师在1985年捐赠的。当时捐了两个大小一样的，分别放置于大昭寺和小昭寺。上有他的祝词和签名，祝愿世界和平、万物平安等。

其他的灯都是普通藏民捐的，并且逐年在增加。1985年的时候只有7盏灯，到现在增加了几十盏，以后还会增加更多。

主殿前有很多石制的巨大的酥油灯。这此灯是老百姓带来的自己添酥油的。

供奉在殿中央的释迎牟尼镀金铜像，两旁屹立着四尊力士塑像，姿态各异，其装束打扮与唐代汉人完全一样。据藏文记载，他们是为文成公主运送佛像的力士，所以西藏人民也为之塑像纪念。

大昭寺主殿四墙绘满壁画，长近千米，色彩艳丽，形象逼真。

在壁画中可以看到《文成公主进藏图》。描述了藏使在唐长安东教场辨识公主、公主抵拉萨、汉后渡口盛况、填湖镇魔兴建寺庙、松赞干布联姻等场面。

还有一幅《大昭寺修建图》，绘画了大昭寺施工的场面，热烈而生动。这些壁画既具有艺术价值，还具有珍贵的史料价值。

殿东南角有楼梯可以上到二楼和金顶。

大昭寺的二楼只在早上开放。松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。

西侧配殿内里陈列有13世纪创作的松赞干布、文成公主和尼泊尔的尺尊公主及大臣禄东赞等塑像。

在藏民族的心目中，他们三个不仅仅是普通的国王和王后，他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、黄型的大唐女子就是文成公主。

松赞干布塑像的左食指上戴有一颗聪玉戒指，相传这就是当年与文成公主结婚时的纪念品，也是藏汉人民友好的象征。（遗憾的是不能拍摄。）

每天都有众多的信徒来这里磕头、念经，还把自己舍不得吃的酥油供奉到佛像前，点燃着干百盏日夜不息的酥油灯。

二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。

大殿的三楼平时不对外开放，僧人们在这里打坐修行。

顶层四座巨大的金顶，分别建于公元14世纪中叶和17世纪。

其它的殿也简单介绍一下吧。

观世音殿再往前有一排塑像。其中一个头发花白的高僧，就是藏族人非常景仰的唐东结布。

生于十五世纪的他，在藏族历史上有两大功劳，为了筹措募捐修建铁索桥，发明了藏戏，所以也可以说他是一个艺术家。藏戏发明出来后，他到各地演唱，募捐化缘，然后买铁修了很多的铁索桥，同时把佛的哲理通过戏剧普及到老百姓的心中。

除此之外，他同时也是一代名医，和另外一些高僧创立了藏医学院，在布达拉宫前边的药王山上，研制藏药，给病人治疗，又救人传医。藏药里最重要的治胃病的“洁白丸”，就他研制的。

在南墙与东墙拐弯之处，有宗喀巴及其他教派的诸位宗师。

东墙第一间佛殿是无量光佛。这里还可以看到公元7世纪的檀木的门框和上面精美的雕刻。另外释连牟尼前也有和这里同样7世纪的木柱，一柱8根。

大昭寺2000年被列为世界文化遗产，诸多的条件中，最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。这些木雕现在已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。毕竟是经历了1400年的风风雨雨过来的传世国宝。

转向南墙，第一间佛殿里有数位欢喜佛。

下一间主殿的墙角边有一个小山羊的塑像。不要奇怪，很多当地人来膜拜它呢！这是为了纪念当时在建寺时山羊搬运沙土所立下的汗马功劳。为了感激羊对大昭寺的贡献，大昭寺里不仅给它塑了像，而且涂了金子把它当做神羊一样崇拜。

向西往下的佛殿里有拉萨十分出名的一尊强巴佛（弥勒佛），据说它掌握着西藏的风调雨顺，每年藏历新年活动结束前要把请出去绕大昭寺一周。

强巴佛殿外面的五位高僧就是萨迦五祖（萨迦派5位法位继承人）。

藏族佛教虽然是一个整体，但后来由于实践和方式上有所不同，形成了四个教派：宁玛、萨迦、格举、格鲁。

萨迦派影响最大时曾经统治了整个藏区，也就是萨迦王朝。萨迦王朝五个法王里面最后一个叫八思巴，就是在最右边的一个，是他把藏传佛教文化传给中原，介绍给汉族和蒙古族。后来八思巴成了蒙古汗王忽必烈的帝师，也就是元朝的国师。他创造了蒙文，并把佛教文化带给了蒙古族。

再转过殿角，和刚才看到的大昭寺修建的壁画紧邻的壁画也一定要看一下。内容是公元七世纪松赞干布和公主组织的一个庆典活动，是为了大昭地竣工的开光典礼。

壁画上还有运动会的情景，包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。

壁画左侧的山就是药王山，上有电视塔。

画上面的是原来的藏医学院，上面的白塔就是布达拉宫前面的广场侧的佛塔，原来是拉萨城的西大门。

壁画右侧便是最早只有两栋主要建筑的布达拉宫，也就是松赞干布建的王宫。

逛完大殿，可出门绕大殿一周，此处共有380个转经筒，一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。

从庭院出来，回到侧门的售票处，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。

在平台上远眺布达拉宫，辉煌的建筑在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。俯视大昭寺广场，人流潺动，并可尽览充满藏族生活气息的八廓街。

夏天这里还有茶座，在此可以休息。

二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，这里就是上金顶的入口。

下午三四点以后在二楼的平台上，通常能看到辩经，当然规模比色拉寺小多了。

（悄悄告诉你，朋友：大昭寺的顶层有个最古老的无顶厕所，四周金顶围绕，风光无限，不妨去见识一下。）

大昭寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜，在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。

朋友，如果你有兴趣的话，跟着藏民一起排队朝拜释迦牟尼，感觉会特别好。

囊廓-----沿千佛廊绕“觉康”佛殿，转一圈。“囊廓”方为圆满。

这便是拉萨内、中、外三条转经道中的"内圈"。

拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的。除“内圈”外，围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”，也就是古老而热闹的商业街--八角街。

围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，已绕拉萨城大半了。

万盏酥油灯长明，记录着朝圣者永不止息的足迹，也留下了岁月的永恒。一千多年的历史，一千多年的香火，延续了一个流传了一千多年的故事。

小贴士：大昭寺位于旧城市中心，可步行前往。乘中巴或三轮车在藏医院下车，朝大昭寺广场方向走，乘三轮车5元。

开放时间：9：00—18：00，藏人免费，游客门票70元可多次进入；傍晚时分进去通常不用门票。